В Библии можно найти столько интересного и НУЖНОГО и главное - во время! Абсолютно в духе нашего времени, интереснейшая история, описана в 17 главе книги Судей!
В наше время много таких Мих, которые не до конца знают Бога и Его слово (и я не далеко ушла от них). Но смелость и решительность приходят в сердце от правды.
Какая роль отводилась Михе?
Неверная теология способствовала нерешительности и неверию в себя и в Бога. Михе надо было действовать, ведь в его власти было остановить колено Дана от нарушения Закона, которое лишило их права носить имя колена Израиля.
Во власти Михи было не молчать, когда ему сказали закрыть рот и стерпеть, грабеж, что бы его самого и семью не убили. Он мог стать препятствием на пути убиения народа, в городе Лаис, который не был приговорен Богом к уничтожению! А стал соучастником, при этом, тоже пострадавшим. Продажность священника, видимо, подвела Миху тоже. Что помешало Михе и как это касается нас?
Посмотрим эту историю, что бы научиться чему-то.
Как действуют люди, которые становятся бандитами?
Одного священника подкупают, а второго влиятельного человека запугивают - в результате гибнет ни в чем не повинный народ.
Мне не просто было записать эти мысли, и я откладывала и откладывала, как много отложила в своей жизни, чтобы написать потом. Но вот это событие - лишение Саакашвилли гражданства Украины, просто подтолкнуло написать, и не расстраиваться по поводу этой новости.
Ныряя в Слово Бога, я обнаружила в нем место про Миху и стала рассуждать о нем. Предлагая вам моё скромное мнение, надеюсь вызвать лишь ваши мысли об этом, потому что здесь можно увидеть множество аллегорий.
Почему в книге Судей появляется некто Миха, названный по имени, с описанием его мыслей, намерений и поступков?
Дерзновение Михи иметь у себя дом Божий, дало ему право делать то, что ему казалось правильным. Миха признался в воровстве, получил прощение от матери и начал участвовать в чем-то большом и светлом с хорошими намерениями на горе Ефремовой (может он был из сынов Исава, а может и нет). Взяв на себя попечение о доме Божьем, Миха нуждался в священнике, и случай помог ему в этом. Дела шли так по-божески, что он посвятил в священники своего сына, и сыну это нравилось. Человек от всего сердца покаявшись стал служить Богу. Миха - сильный человек. Но левит научил ли его Закону Бога? Дал ли пример преданности и верности? Левит же искал где бы ему получше пристроиться и потому в критический момент предал Миху и то хорошее, что тот для него сделал.
Почитайте о появление соглядатаев из колена Дана. Сильное и второе по численности людей колено, не захотело взять ту землю, которая выпала им по жребию. Они отправились на поиски другой земли и уничтожили миролюбивый народ, тех кого Бог не велел трогать.
На их пути вдруг стал Миха. Я верю, в то, что Миха мог остановить те 600 человек, которые ехали убивать, захватывать и грабить Лаис. Миха не понял что делать, а чего не делать, потому, что его не научил Закону левит, а ведь должен был! Должен был учить народ освящать себя перед Богом, вести Ему угодную жизнь, находясь на содержании людей. За внешним благополучием поступившего на обеспечение к Михе левита, скрываются отступничество и идолопоклонство. Литой кумир не мог говорить правды, террафим, истукан и ефод - не совместимое рядом и это ли не распознал левит? Может не захотел связываться с кормильцем, что бы не навлечь на себя немилость Михи. Слепота левита и его общение с идолами сделали возможным то, что произошло далее - он одобрил от имени Господа намерения данитян и не остановил их правдой Божией. Гонка за благополучием одних привела к гибели других... мироюбивого народа не стало. Я верю, что у Михи были силы сразиться и победить данитян, не терпеть их нахальство и подлость с украденными вещами. Миха догнал их со своим отрядом и вел переговоры. Комментариии говорят так: "как же вы говорите: что тебе? Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами."
Но Бог не хотел, что бы уничтожался миролюбивый народ. Миха тот, кто мог заградить путь убийству и грабежу, но не стал...
Главный прокол левита и Михи - молчание!
Пока Миха считал, что он угождает Богу, в месте неположенном по Закону, и запрещенным Богом способом, данитяне остались без своей земли и судьбы. То ли они не смогли ее удержать, то ли удел оказался мал, но колено Дана решило самостоятельно справиться с создавшимся положением. Далее мы читаем о видимой победе, но правда остается скрыта, ее можно увидеть только если знаешь указания Бога по захвату земли. Вот здесь комментарии и помогают распознать грех.
Это история, перед которой закончились у Израиля судьи. Я хочу предположить, что она попала в книгу Судей, как история, описавшая грех целого колена, в последствии целого народа - вероломного и беспощадного.
Что же стояло за действиями данитян и как эта история похожа на нашу?
В Женевской учебной библии эта глава комментируется очень полно, и по ссылке вы сами найдете необходимое.
Пока я для удобства их оставлю.
1 - 18,31 Заключительный раздел Книги Судей израилевых состоит из двух частей, в первой из которых повествуется об идолопоклонстве сынов Дановых. Повторяющиеся фразы "В те дни не было царя у Израиля" (17,6; 18,1) и "каждый делал то, что ему казалось справедливым" (17,6) соединяют эту часть с последующим повествованием (19,1 - 21,25). Последние главы книги рисуют картину падения Израиля.
17 глава
2 тысяча сто сиклей серебра. Такое же количество серебра каждый филистимский правитель обещал дать Далиде (16,5).
3 посвятила Господу... чтобы сделать из него истукан и литый кумир. В этих словах звучит горькая ирония: даже сделанное из добрых побуждений приношение Господу (в виде серебряного истукана) было нарушением второй заповеди (см. ком. к 17,1-18,31; Втор. 5,8).
5 ефод. См. 8,27 и ком.
6 В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. См. 18,1; 19,1; 21,25. В данном случае этот рефрен служит комментарием к действиям Михи и его матери, которые пожертвовали серебро на изготовление идолов, ефода и на то, чтобы сделать сына Михи священником (ст. 1-5). Безусловно, только царская власть, свято хранящая завет, могла бы отвратить израильтян от того, чтобы "каждый делал то, что ему казалось справедливым".
7 левит. Наследственным предназначением левитов было служение Господу в доме Его - скинии (Втор. 18,1-8; Нав. 13,14.33; 14,3.4).
10 будь у меня отцом. Т.е. духовным наставником.
11 как один из сыновей его. За внешним благополучием скрываются отступничество и идолопоклонство.
18 глава
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. См. 18,1; 19,1; 21,25. В данном случае этот рефрен служит комментарием к действиям Михи и его матери, которые пожертвовали серебро на изготовление идолов, ефода и на то, чтобы сделать сына Михи священником (ст. 1-5). Безусловно, только царская власть, свято хранящая завет, могла бы отвратить израильтян от того, чтобы "каждый делал то, что ему казалось справедливым".
(Суд.17:5)
1 В те дни не было царя у Израиля. См. ком. к 17,6.
2 в те дни колено Даново. Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).
3 не выпало ему полного удела. Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.
4 чтоб осмотреть землю. Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).
5 узнали они голос. Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).
6 вопроси Бога. Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).
7 пред Господом путь ваш, в который вы идете. Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, - свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.
8 тих и беспечен. Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).
9 землю, она весьма хороша. В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.
10 ефод, терафим, истукан и литый кумир. Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.
11 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот. В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.
12 будь у нас отцом и священником. См. 17,10 и ком.
13 Священник обрадовался. Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.
14 и взял ефод ... и пошел с народом. Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.
15 вперед. Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".
16 как же вы говорите: что тебе? Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами. шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот. В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.
17 взяли то, что сделал Миха. См. ст. 14.
18 против народа спокойного и беспечного. См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).
19 Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии. Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.
20 до дня переселения жителей той земли. Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже. Священник обрадовался. Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.
и взял ефод ... и пошел с народом. Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.
21 вперед. Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".
22 дом Божий. Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).
24 как же вы говорите: что тебе? Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.
27 взяли то, что сделал Миха. См. ст. 14.
против народа спокойного и беспечного. См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).
Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии. Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.
30 до дня переселения жителей той земли. Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.
31 имели у себя истукан... во все то время. В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.
дом Божий. Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).
в Силоме. Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30 (Суд.18:1-23)
